В середине сентября гостями редакции газеты «Юлдаш» стали авторы историко-этнографической книги «Темников: крепость империй»: руководитель департамента культуры ДУМ РФ, кандидат философских наук Ренат Ваисович Абянов и историк, журналист, ведущий программ «Культурное путешествие», «Нацвопрос» на радиостанции «Вести ФМ», кандидат педагогических наук Марат Абясович Сафаров. Сегодня мы представляем вашему вниманию вторую часть беседы, в которой наши гости поделились особенностями экспедиций в малонаселенные татарские села Мордовии, Рязанской и Нижегородской областей.
Ренат-хазрат Абянов рассказал о том, как они впервые попали в село Усть-Рахмановка (Валендур) Краснослободского района:
- Когда мы ехали туда, уже отчаялись, думали, что никого не встретим. Это было весной, в мае, было еще очень топко. Мы подъезжаем к краю леса. Хочется поехать, а с другой стороны понимаешь, что, наверное, не стоит, потому что можно сильно увязнуть. И вот мы едем три, пять километров по лесу, и чем дальше, тем больше понимаешь, что вряд ли кого-то удастся встретить. Потом показались крыши, вначале мы подумали, что это заброшенные дома. Вышли, людей вокруг не было, но чувствовалось, что дома жилые, в них теплится жизнь. А потом стали выходить люди. И это село нам открылось совсем по-другому. Было очень удивительно слушать рассказы сельчан, особенно старожилов, которые ориентировались не на современные дороги, а на то, как было встарь. Например, они показывают на лес, и говорят: «Вот здесь у нас поле». Выяснилось, что большая часть жителей зимой живет в Саранске, но на лето они всегда приезжают в родное село. Первое время мы путали эту Усть-Рахмановку и село с одноименным названием в Атюрьевском районе. Потом узнали, что журналист, татарский поэт, друг и соратник Мусы Джалиля Ахмет Симаев родом именно отсюда, из краснослободской Усть-Рахмановки.
В Валендуре нет дороги, и если пройдет дождь, ты оторван от мира, а на зиму в селе остается всего два человека – муж и жена. У мужчины есть лошадь, которая, по сути, зимой в снегопады является единственным средством передвижения и может пройти и в слякоть и по сугробам. Оставаясь в селе на зимовье, они запасаются продуктами, но когда они заканчиваются, мужчина запрягает лошадь и едет в Краснослободск. По бездорожью это занимает целый день. В городе он закупает продукты впрок и возвращается обратно. В буран или другую непогоду после обрывов проводов эта семья на несколько дней остается без электроэнергии. Несмотря на все трудности, родное село они не бросают и продолжают там жить.
Наши гости рассказали и о своих экспедициях в Рязанскую область, сравнили рязанские татарские села с татарскими селами Мордовии. Отметив, что из крупных татарских сел на востоке Рязанской области можно выделить только два – Бастаново и Деево, остальные села очень малодворные. В одном из сел экспедиция застала всего двух людей.
- Западная Мордовия в этом плане разительно отличается от востока Рязанской области, она более многолюдная. Но при этом, посещая восток Мордовии, ты понимаешь, что в положении востока Рязанской области оказывается запад Мордовии, - сравнивает Ренат Абянов.
Выходцев из Мордовии наши гости нашли и на территории современной Нижегородской области. Это Сюндюковы из деревни Бутаково Вознесенского района. Жители этого села территориально относятся к Нижегородской области, но тяготеют больше к Мордовии. Их не так много, но люди ощущают своеобразный голод в плане национальной татарской культуры, религии. Отметили, что в последнее время имам-мухтасиб Темниковского, Атюрьевского и Краснослободского районов Мордовии Рафик-хазрат Сайфетдинов ездит туда справлять религиозные обряды, чаще всего, к сожалению, его приглашают на похороны. У жителей этого татарского села есть нехватка общения с татарами, они проявляют живой интерес к газете «Юлдаш».
- Был даже такой странный случай. Мы были в Нижнем Новгороде на Фейсхановских чтениях, где про жителей Бутаково сделали доклад, - рассказал Марат Сафаров. – Но там удивились и спросили: «Это село точно в нашей области находится?» Всего в Вознесенском районе мы посетили три села: Бутаково, Княжево, Мельсеватовка, по старым картам это Темниковский уезд. Люди там сохранили свою национальную идентичность, не ассимилировались, считают себя татарами, стараются сохранять язык и религию. Там рядом находится Дивеево, и многие жители этих татарских сел носят фамилию Дивеевы. Они являются потомками мурз, которые владели землей на месте расположения монастыря. А вот мордва, которые до революции также населяли Вознесенский район, теперь считают себя русскими. От Теньгушевского района это всего 7-10 километров, но за XX век у них сменилась идентичность. А по статистике начала XX века русских там не было. Например, известен такой интересный факт: во время визита императора на прославление Серафима Саровского с ним едет придворная дама, которая потом пишет, что вокруг живут мещеряки и мордва.
- Одна из важных социальных целей нашего проекта – побудить людей посещать места, о которых мы пишем в наших книгах. Соприкасаясь с этими местами, человек воспринимает татарский народ шире. Растет чувство его самосознания. У нас это получилось в Рязани. Люди берут нашу книгу как некий путеводитель и отправляются по этим историческим местам. Недавно мне позвонил знакомый и рассказал, как он вместе со своей семьей за два дня проехался по востоку Рязанской области. Посмотрели достопримечательности, с кем-то пообщались, - говорит Ренат Абянов. – Но, к сожалению, у людей несколько неверное восприятие пространства, некоторые думают, что описанные нами населенные пункты находятся где-то далеко. Однажды мы собирались в село Иванково Спасского района Рязанской области, и один наш общий знакомый с нами не поехал, сославшись на здоровье, подумал, что это очень далеко, и туда трудно добраться. А когда мы туда поехали, то вдруг за разговорами поняли, что уже на месте, и дорога заняла всего минут 50.
Это дает нам осознание того, что наша история, наша культура, наша национальная самобытность ближе, чем нам кажется. И каждый может прикоснуться к наследию предков совсем рядом - в соседнем селе, в соседнем районе, в соседнем регионе.

Эльвира Баляева
Редакция выражает особую благодарность Ренату Абянову за предоставленные фотографии.