В стороне от больших и громких праздничных площадок Сабантуя, который минувшим летом проходил вблизи татарского села Аксеново Лямбирского района, звенели старинные русские гусли. Среди огромного праздника это осталось почти незамеченным; но я заметил и запомнил этот эпизод. Будто по-татарски задушевно пели русские гусли под горячим летним солнцем.

ДАРИТЬ ДРУГ ДРУГУ ПРАЗДНИКИ

Сабантуй – исконно татарский праздник плуга и самоотверженного труда на хлебном поле. Но сегодня татарский Сабантуй вмещает и культуру тех народов, с которыми татары много веков живут в братском соседстве на общей отцовской земле. Сабантуй часто стали называть «интернациональным» праздником. А в современном мире – в России – все национальные праздники одновременно и межнациональные. В России национальные праздники и не могут быть иными. Мы же не Бангладеш, не Египет, не Северная Корея, где свыше 95 процентов населения – один коренной народ. Современная «интернационализация» ничем не угрожает древнему Сабантую, который был, есть и будет татарским народным праздником. Можно сказать и так: в современном мире татары великодушно дарят радость своего праздника и другим народам. Так же поступают и другие народы России. Мне близок чувашский народный праздник Уяв. Ведь «не оскудеет рука дающего», тем более – не иссякнет душа народа, много веков творящего праздник не только для себя, но и самых близких людей – исторических соседей по родине. К тому же – традиционная национальная основа Сабантуя остается непоколебимой уже много веков. Потому и древние русские гусли органично вписались в необъятный контекст древнего татарского торжества на широком майдане возле Аксенова. Это – почитание большого татарского праздника огромной русской культурой – культурой Пушкина и Есенина. Русская культура почитает и мордовские праздники, потому гусли могли бы раздольно звучать и на Акша келу, и на Раскень озкс.

«ЗАТЕРЯЛАСЬ РУСЬ» В СВОИХ НАРОДАХ

Сергей Есенин писал: «Затерялась Русь в мордве и чуди». В то же время Русь «затерялась» и в татарах, и в калмыках, и в дагестанцах, и в карелах, и в удмуртах.  Или напротив – обрела себя во всех своих самобытных народах. Тем более, Сабантуй в Мордовии – государственный праздник наряду с русским, мокшанским и эрзянским национально-фольклорными праздниками. А их подготовкой в значительной мере занимаются органы государственной власти и местного самоуправления.
В своей публикации «Единение с большой буквы» в 2012 году я писал: «Благодаря национальному достоинству выжили и сохранили свои народы наши предки. Тысячу лет назад они только учились плести лапти, но уже тогда изнутри переплетали Россию. Их национальное происхождение было для них сокровенной данностью, как и сами народы – абсолютная данность всемогущей природы. Россия их делами, их судьбой и их повседневной жизнью писала на пергаменте истории свою «национальную идею» единения и единства. Реальное единение народов нашего края началось задолго до упоминания этого факта в русских летописях. Исторические документы дают повод нынешнему государству официально обозначить фундаментальный факт нашего бытия. Россия начала формироваться тогда, когда наши предки поняли, что им судьбой предписано жить здесь вместе. Сама история сформулировала «национальную идею» для выживания и существования России, собрав разные народы на одной земле.
Многовековое единение воплощает историческую волю народа. Политике в России сегодня следует поспевать за народной волей, за народной мудростью, опытом совместного проживания. При любом политическом строе и при любой власти Россия-народ не откажется от своей сущности…Единение народов – живой процесс, из которого невозможно выйти, который и длится тысячу лет. Такое единение постоянно творит себя, модернизируется в истории, адаптируется к политическим реалиям, сменам политических эпох, государственных строев, экономических формаций, но при этом продолжается процесс человеческого сплочения народов одной земли.Для современных татар-мишарей в такой идеологии – истина нынешнего бытия и выживания. И поныне не ветшает опыт темниковских татар, которые вместе с мордвой уже строили в XVI веке свое успешное государство – Темниковскую Мещеру, присоединившееся к Московскому княжеству и ставшее опорой Российского государства. Для меня – потомка темниковских князей – этот опыт является основой державного мировоззрения, более того, я не забываю о духовной преемственности державного мышления…». Это было написано в связи с тысячелетием единения мордовского народа с народами Российского государства. Оргкомитет по проведению праздника возглавлял Владимир Путин.

РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК В ТЮБЕТЕЙКЕ

В теплом звоне гуслей на Сабантуе мне, кому дорого родство народов в едином Отечестве, слышалась и старая благодарная весть о том, что и татары одарили русскую культуру бесценными дарами. Это, например, выдающиеся русские писатели татарского происхождения: Гавриил Романович Державин, Николай Михайлович Карамзин. А также Александр Иванович Куприн, всю жизнь гордившийся своими татарскими корнями. Даже специально подчеркивал татарское происхождение, часто надевая восточный халат и тюбетейку.
Предками Куприна по линии матери были знаменитые татарские князья Кулунчаковы из Наровчата – одного из улусных центров Золотой Орды, населенного в свое время татарами и мордвой. И сам Куприн родился в уездном городке Наровчат ныне Пензенской области – то есть он наш земляк.
И я часто в своем детстве слышал в родном селе Акчеево Ельниковского района песню, где были такие слова: «Без үзебез Пензяныкы, Пензяда тормасак та». (Мы и сами с пензенской земли, несмотря на то, что и не живем сейчас в Пензе). Куприн, уроженец Пензенской губернии, особенно гордился принадлежностью к роду татарских мурз – достойных, служилых людей Отечества…

НАСЛЕДНИКИ ДЕВЯТАЕВА ЗАЩИЩАЮТ ОТЕЧЕСТВО

Татары, исповедующие ислам, никогда не забывают знаменитое изречение пророка Мухаммеда: «Любовь к Отечеству – это часть нашей веры». Потому еще одной заметной и своевременной особенностью минувшего Сабантуя в Мордовии было коллективное плетение сетей для участников специальной военной операции (на нижнем фото). Возникало ощущение, что пылающий фронт совсем рядом с сияющим праздником. Но ведь и во время Великой Отечественной войны люди пели и плясали, а артисты с веселыми песнями выступали перед бойцами на передовой. Перед танкистами, пехотинцами, артиллеристами, летчиками.
А Сабантуи, скорее всего, не раз посещал и летчик, Герой Советского Союза Михаил Петрович Девятаев, совершивший побег из немецкого концлагеря на захваченном вражеском самолете-бомбардировщике. Его подвигу в этом году исполнилось восемьдесят лет, как в этом году исполнится восемьдесят лет и самой Великой Победе. Девятаев – Почетный гражданин города Казани, знаменитого и своими Сабантуями. В этом городе герой прожил много лет вместе с женой Фаузией Хайрулловной. Он и Почетный гражданин Республики Мордовия: Девятаев объединил в своей жизни Мордовию и Татарстан, мордву и татар. Именно исторические потомки мужественного Девятаева – и мордва, и татары, и русские – сегодня сражаются за Россию, чтобы в самой России могли продолжаться ее праздники, в том числе – татарский Сабантуй.Потому в этот раз в пронзительном звоне древних русских гуслей на не менее древнем татарском Сабантуе мне слышалась звонкая весть о нашей непременной победе; слышалось прославление нашей многонациональной победоносной Родины. А совсем рядом шла борьба – көрәш, главное событие Сабантуя. Шла мирная, доброжелательная, но искренняя и напряженная борьба. А я, глядя на көрәш, слушая татарские песни и русские гусли, думал о нашей Родине, которая сейчас тоже борется за свою независимость в этом напряженном мире, за безопасность единого народа. Сейчас такое время: более всего думается о Родине, сражающейся за победу…

Камиль ТАНГАЛЫЧЕВ