Жительница Саранска Альбина Рафаэлевна Грибаева - детский нейропсихолог. Она занимается с «особенными» детьми, у которых наблюдается задержка речевого или психоречевого развития. Еще она социальный предприниматель, пишет грантовые проекты, занимается их реализацией. Также Альбина Рафаэлевна волонтер в благотворительной общественной организации «Забота», которая помогает людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. А еще для ребят, посещающих подростковый клуб при «Заботе» она планирует провести мастер-класс по составлению генеалогического древа своей семьи.

- Да, генеалогия стала моим хобби, - рассказывает Альбина Рафаэлевна Грибаева. - Я начала изучать свою родословную, потому что мне интересно мое происхождение, откуда пришли мои предки, какой путь прошли, например, миграции, войны, а также выявить, возможно, наследственные заболевания и предрасположенность к ним, таким, как онкология, сахарный диабет. Мои родители оба родом из села Татарская Тавла Лямбирского района, которое было основано служилыми татарами Темниковского края. Историю этого села, своих предков я и изучала.
Начала я с общения с родственниками, зафиксировав эту информацию в специальном приложении. Далее вступила в чат исследователей и познакомилась с людьми, увлеченными этой темой. Они мне подсказали бесплатные источники поиска, такие как «Яндекс.Архив», «Память народа», «Фамилио», чат «VGD». Кстати, когда в этом чате вбиваешь в поисковик «Саранский уезд», такое-то село, и губерния, то выходит, кто ищет сведения о нашем уезде в данный момент. Можно с ним «скооперироваться» и начать искать сообща. В чате немало людей, которые помогают в поисках документов, в том числе безвозмездно. Параллельно познакомилась с исследователем по моему селу и преподавателем из Казанского университета Максумом Акчуриным, который написал множество статей по расселению и жизни татар в Мещере.
На распечатанном листе в папке у моей собеседницы сведения о ее предке – жителе Татарской Тавлы Абляеве Мухаметше Фятхулловиче и кто с ним жил в этот период – жена, дочери.
- Эти сведения о нем записаны в подомовой описи, - рассказывает Альбина Грибаева. - Существуют также ревизские сказки. Это подушные описи: кто с кем жил, родственные связи семейства, сколько голов скота имеется и другие данные. Всего их было 10 и велись они до 1858 года. Еще я искала сведения о других фамилиях в моей семье - Каримовы, Рамазановы, Абдюшевы, Алукаевы, Кармышевы. Моя бабушка была совсем маленькая, когда ее отец ушел на войну. Он не вернулся. Не сохранилось, а может, и не было, ни одной его фотографии. Я об этой истории ничего не знала. Благодаря поискам нашла даты рождения некоторых своих предков. Сяфуков Фетхулла Джабарович – 1872 год рождения, Гельсен – 1909 года рождения. И такое имя я раньше не слышала. Узнала, что мой дед был партийным. Следовательно, поиск вести можно уже по другим архивам, где есть и личные дела, и фотографии. Второй мой дед был рожден в Нижнем Новгороде по паспорту, когда его мама ездила туда за покупками.
Также удалось найти сведения о раскулаченных семьях Татарской Тавлы.
- Все документы рекомендую распечатывать, чтобы ничего не терять, - поясняет она. – Я собирала все документы, начиная от свидетельств о рождении и свидетельств о смерти. По правилам при обращении в архив нужно подтверждать родство с человеком, которого ищешь. Причем на каждую справку-запрос нужно собрать отдельную папку с документами о родстве.
Огромную помощь в поисках мне оказала Екатерина Киселева – создатель и руководитель проекта «Родословие в Мордовии, которая оперативно отвечала на вопросы. В ее древе более 3000 персон. Она нашла своих предков до 1670 года. Сейчас Екатерина занимается составлением интерактивной карты села Пичеуры Чамзинского района 20-го века, откуда родом ее бабушка. Также с 2024 года ведет сообщество и делится своим опытом составления родословной, поиска предков, работы в архивах.
Есть много данных о русских и мордовских селах. А по татарским населенным пунктам очень мало. Связано это еще с тем, что метрические книги по татарам находятся в Уфе и в Чувашии.
Поэтому основная трудность возникла с поиском метрических книг. Они велись имамами и муллами до 1918 года. В селе таких данных я не нашла. В Саранском архиве тоже. А если бы даже нашла, то расшифровать было бы сложно, так как они написаны на старотатарском языке арабской графикой.  На татарских кладбищах нет фотографий, мы не можем оценить, как выглядел человек, деревянные «баш казыклар» почти не сохранились, а если есть надписи на них, то написаны арабской вязью.
Я делала запрос в архив Башкортостана, откуда мне пришел ответ, что по Саранскому уезду, к которому относилась Татарская Тавла до 1917 года, у них нет метрических книг. Почему мне так ответили? В уезде не было отдельной информации по конкретному селу. Кстати, по Саранскому уезду все «русские» документы находятся в Пензенском архиве, а татарские - в Чувашии и в Уфе.
Также были посещения ЗАГСа, архива и кладбища, беседа с директором сельской школы и поиски местных архивов. Нашлось немного информации. А еще я рекомендую поиски начинать в «Одноклассниках».  Немало пользователей с искомыми фамилиями нашла именно в этой социальной сети.
Мне удалось узнать информацию только до моих дважды пра-. Хотя по русскому селу, по линии супруга, нашлась информация до восьми пра-. А это уже начало 17-го века.
Изучая историю Татарской Тавлы, Альбина Рафаэлевна обнаружила метрические книги и церковные записи о крещеных татарах этого села.
- Да, это на самом деле так. В этих документах написано, что татары были крещеные по факту, но они никогда не ходили в церковь, не выполняли православных обрядов, молились Аллаху. Тем не менее считались христианами. По словам старожилов Татарской Тавлы перед нынешним кладбищем (зирят) есть бугорок – старое кладбище, на котором и похоронены, возможно, крещеные татары. Сейчас там уже, конечно, нет ничего, никаких опознавательных знаков. Также крещеные татары похоронены на кладбище села Подлесная Тавла Кочкуровского района.
Альбина Грибаева признается, что ей хотелось бы найти единомышленников по исследованию генеалогического древа по своему селу:
- Планирую искать дальше родословную не только в «длину», но и в «ширину», то есть исследовать братьев и сестер моих бабушек-дедушек. Изучение родословной помогает мне глубже понимать свою личность, укреплять семейные связи и осознавать ценность преемственности поколений.

 

Альбина ДАВЫДОВА